在威尼斯，中國建筑師詮釋和合之美

第19屆威尼斯國際建筑雙年展中國館展覽日前在意大利威尼斯舉辦。展覽由文化和旅游部主辦，以“容·智慧（CO-EXIST）”為主題。

<p style="text-align:center"><img src="https://cmsimg.peopledigital.com.cn/2025/07/03/931ae7a7-cc85-49d4-91f6-60121c00a8db.jpeg"></p> <p style="text-align: center; text-indent: 0em;">中國美術(shù)學(xué)院視覺傳播學(xué)院師生團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的裝置作品《良渚十二律》，主創(chuàng)姜珺。</p> <p style="text-align: center; text-indent: 0em;">（本文配圖由第19屆威尼斯國際建筑雙年展中國館策展團(tuán)隊(duì)提供）</p> <p style="text-align:center"><img src="https://cmsimg.peopledigital.com.cn/2025/07/03/e8b55222-4acd-4f52-a8e4-2bb13be471bc.jpeg"></p> <p style="text-align: center; text-indent: 0em;">中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副教授王子耕創(chuàng)作的裝置作品《蒼穹》。</p> <p style="text-align:center"><img src="https://cmsimg.peopledigital.com.cn/2025/07/03/c4001268-da61-4e42-9545-459f3c4403e7.jpeg"></p> <p style="text-align: center; text-indent: 0em;">時(shí)境建筑建筑師張繼元、卜驍駿創(chuàng)作的裝置作品《敦煌·共熠》。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">第19屆威尼斯國際建筑雙年展中國館展覽日前在意大利威尼斯舉辦。展覽由文化和旅游部主辦，以“容·智慧（CO-EXIST）”為主題。10件（套）作品，通過表現(xiàn)良渚文明、敦煌石窟、北京中軸線、未來城市等主題，探討在工業(yè)文明向智能時(shí)代轉(zhuǎn)型的今天，中國建筑師如何從中國“天人合一”的世界觀中汲取養(yǎng)分，并將這種智慧應(yīng)用于當(dāng)下的材料更新、城市建設(shè)與景觀再造。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">本報(bào)約請其中3件作品的創(chuàng)作者撰稿，講述他們?nèi)绾瓮ㄟ^創(chuàng)意設(shè)計(jì)，向不同背景的觀眾闡述中國傳統(tǒng)智慧與哲學(xué)思想。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">——編 者</p> <p><br></p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;"><strong>《良渚十二律》</strong>：</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;"><strong>華夏禮樂文明的詩意解碼</strong></p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">姜珺</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">《良渚十二律》是中國美術(shù)學(xué)院視覺傳播學(xué)院策展團(tuán)隊(duì)為回應(yīng)本次威尼斯國際建筑雙年展中國館主題“容·智慧”而創(chuàng)作的。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">作品中體現(xiàn)的“智慧”，是將作為“天文”的時(shí)空和作為“人文”的禮樂，通過“十二分野”的取象比類加以對應(yīng)，從而體現(xiàn)出包羅萬象、和而不同的“容”。這種“容”既是“十二律”時(shí)空內(nèi)容的多樣性和復(fù)雜性，也是其巨型表盤所呈現(xiàn)出的大道至簡。其背后是策展團(tuán)隊(duì)以良渚為策源地、以“文明”為方法而尋訪世界的多年行動積累。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">良渚是中華五千年文明史的實(shí)證地，以其為代表，“禮樂文明”成為“最初的中國”的共同底座?！岸Y樂文明”字字珠璣，一一皆可為動詞，表現(xiàn)了上古先民以禮樂通天、觀象授時(shí)、指導(dǎo)農(nóng)事的文明史。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">《良渚十二律》試圖將“禮樂文明”作為華夏文明的基本原理而作溯源。其方法是以“樂”為媒，以“十二律”為度數(shù)，將十二組聲音裝置對應(yīng)十二月份和十二時(shí)辰的“自然周天”，進(jìn)而對應(yīng)良渚遺址全域的“十二地方”，以回應(yīng)良渚這一新石器時(shí)期“應(yīng)天配地”的道場，聯(lián)動包括遺址及其周邊村落、夢棲小鎮(zhèn)、良渚文化村、中國美院良渚校區(qū)等在內(nèi)的“景區(qū)—村區(qū)—園區(qū)—社區(qū)—校區(qū)”，以“文旅—非遺—文創(chuàng)—文博—文教”對接良渚的“山水林田湖草”，以“生活—生產(chǎn)—生態(tài)”的“全鏈”，將良渚五千年文明現(xiàn)場活化為具有生態(tài)文明整體性的文化生態(tài)圈。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">自2023年起，中國美術(shù)學(xué)院以其12個(gè)方向：“時(shí)間—山水—設(shè)計(jì)—媒介—器道—文字—影像—文藝—科幻—園林—藝術(shù)—學(xué)問”，對應(yīng)自然和社會科學(xué)的12個(gè)方向——“生命—流域—社會—技術(shù)—信俗—文化—?dú)v史—國家—遺跡—時(shí)間—教育—天下”，形成了12個(gè)跨學(xué)科師生團(tuán)隊(duì)，奔赴全球“十二分野”，展開文明互鑒的世界尋訪行動。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">《良渚十二律》即為這一長期計(jì)劃在良渚全域的投射。作品中的12組聲音裝置，分別以地問、林泉、扶桑、和鳴、萬方、心鏡、踏歌、采風(fēng)、方壺、夜航、星叢、周流為題，是對12組跨學(xué)科主題的隔空回應(yīng)，也是對禮樂文明的詩意造形：“地問”以東明山下探方之中的水琴窟叩問“深時(shí)”；“萬方”以良渚博物院外天幕下的“萬方來朝”和“日中為市”摹寫“器道”；“夜航”以苕溪支流中一葉扁舟上的獨(dú)弦琴喻指天下學(xué)問；“周流”以中國國家版本館杭州分館外巨型鋼片音盤對應(yīng)十二人文時(shí)區(qū)的子午流注……《良渚十二律》將“自然周天”的天道循環(huán)和“人文周天”的學(xué)問體系相對應(yīng)，并物化為良渚全域如滿天星斗般次第分布的禮樂風(fēng)景，良渚也因此成為生態(tài)文明時(shí)代古今中外交相輝映的“世界投影”。</p> <p><br></p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;"><strong>《蒼穹》</strong>：</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;"><strong>演繹人與自然和諧共棲</strong></p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">王子耕</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">中國人一直都有自己獨(dú)特的自然哲學(xué)觀?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)人與自然的整體關(guān)聯(lián)，“生生不息”揭示了宇宙萬物自生自化、循環(huán)不止的動態(tài)秩序。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">裝置作品《蒼穹》將中國傳統(tǒng)自然哲學(xué)觀具象化為一組“天、地、人、神”的循環(huán)敘事：從中國傳統(tǒng)繪畫和工藝中汲取靈感，以綠色防護(hù)網(wǎng)為主材，融合非遺竹編工藝，構(gòu)建起一座當(dāng)代“藻井”，通過圈層旋轉(zhuǎn)形成動態(tài)效果，用故事性手法詮釋“天人合一”的東方智慧，演繹人與自然萬物的和諧共棲。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">中國傳統(tǒng)建筑的形制與空間組織，一直以來是古人智慧的重要載體。藻井作為具有代表性的一種天花（裝飾）結(jié)構(gòu)，其發(fā)展演變貫穿中國建筑史。它不僅見證了多元文化的交融，更是古人仰觀天文、俯察地理所得宇宙圖景的微縮載體，詮釋著“天人合一”的思想精髓。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">在《蒼穹》中，團(tuán)隊(duì)借鑒了19世紀(jì)早期動畫裝置——費(fèi)納奇鏡的原理，即通過旋轉(zhuǎn)的圓盤和鏡面反射，利用人眼的視覺暫留效應(yīng)，將靜態(tài)圖像轉(zhuǎn)化為連續(xù)的動態(tài)影像。作品的4個(gè)章節(jié)“天、地、人、神”，圍繞裝置中心軸逐層旋轉(zhuǎn)，靜態(tài)圖像逐漸轉(zhuǎn)化為動畫：飛鳥幻化為鹿，鹿蛻變?yōu)槿?，魚形流轉(zhuǎn)為兔，云紋交織生變……一系列循環(huán)往復(fù)的意象轉(zhuǎn)化，將觀眾帶入萬物生生不息的動態(tài)敘事。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">中國是世界上建筑業(yè)規(guī)模最大的國家。在建設(shè)施工工地中，常見的圍擋設(shè)施——工程防護(hù)綠網(wǎng)，成為我們關(guān)注的對象。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)邀請11家國內(nèi)建筑事務(wù)所，從不同地域、正在施工的工地采集回收施工綠網(wǎng)，作為裝置的主要材料，讓廢棄物資源化，完成了“廢料—設(shè)計(jì)—展品”物質(zhì)循環(huán)的過程。在制作過程中，我們特意保留了網(wǎng)布原有的使用痕跡和自然褪色，通過手工縫制，強(qiáng)化材料的真實(shí)質(zhì)感。這種帶有不同工地記憶和痕跡的材料，經(jīng)過拼貼重構(gòu)，又產(chǎn)生了新的文化表達(dá)。最后呈現(xiàn)的作品，突破了物質(zhì)循環(huán)的框架，成為具有人類學(xué)價(jià)值中國建造現(xiàn)場的樣本?！安煌昝馈钡钠促N，反而賦予作品獨(dú)特的敘事張力和體驗(yàn)。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">由音樂人小河創(chuàng)作的音樂與《蒼穹》創(chuàng)作理念相呼應(yīng)。我們設(shè)置了東、西、南、北4個(gè)方位的音箱，代表“天、地、人、神”，從4個(gè)方位角朝向作品中央。在現(xiàn)場，四軌音頻同時(shí)循環(huán)播放，形成相互交織的聲場。作品疊加音軌，展現(xiàn)了循環(huán)往復(fù)又變化萬千的宇宙。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">在氣候變化加劇的今天，我們希望通過充滿共情與故事性的敘述方式，將中國對自然環(huán)境的獨(dú)特認(rèn)識、對美好生活的期許呈現(xiàn)給不同文化背景的觀眾，并喚起建筑界和大眾的思考：如何以謙卑之姿構(gòu)建人與自然的關(guān)系，走向萬物共生的未來。</p> <p><br></p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;"><strong>《敦煌·共熠》</strong>：</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;"><strong>“文明共振”的當(dāng)代表達(dá)</strong></p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">張繼元 卜驍駿</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">敦煌莫高窟自公元366年始鑿于鳴沙山巖壁，歷經(jīng)千年?duì)I造形成綿延約1600米的石窟群，這座佛教藝術(shù)圣殿不僅承載著東方信仰，更成為絲綢之路上多元文明交融的見證。這種多元基因的融合，與威尼斯作為千年文化港口的特質(zhì)形成深刻呼應(yīng)。當(dāng)我們將目光聚焦于西魏時(shí)期開鑿的第285窟，便能窺見希臘、波斯、印度與中國文明在此激蕩出的璀璨星圖。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">自漢唐以來，敦煌作為絲路要沖，長期吸納并融合印度佛教造像、中亞粟特樂舞、波斯拜火教意象與希臘犍陀羅雕塑藝術(shù)。莫高石窟中可見印度蓮座與波斯魚鱗紋樣并置，亦存漢文、粟特文、敘利亞文等10余種文字經(jīng)卷。第285窟的穹頂堪稱一座微型文明宇宙：粟特的日神與月神、印度的梵天與伽內(nèi)什、中國的伏羲與鸞鳳，通過流動的線條與絢麗色彩，構(gòu)筑出一個(gè)超越時(shí)空的精神星圖。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">古代星象學(xué)以天體秩序映照人間，形成獨(dú)特的文明認(rèn)知體系。敦煌遺存的唐代《敦煌星圖》展現(xiàn)了非凡的宇宙觀，其紫微垣星象與五月初長安的天象高度對應(yīng)，堪稱三家欽天監(jiān)跨時(shí)空天文觀測的集成體。這種將星圖視作動態(tài)數(shù)據(jù)場的觀念，與當(dāng)代拓?fù)鋷缀螌τ钪娴姆蔷€性認(rèn)知，構(gòu)成跨越千年的對話。在藝術(shù)家的詮釋下，敦煌星圖演化為“文明能量圖”：以地理坐標(biāo)為原點(diǎn)，印度佛教、中亞商貿(mào)、波斯藝術(shù)與希臘造像四大文化星云于此交匯，生成一座持續(xù)輻射文明能量的“文化圖書館”。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">當(dāng)我們以當(dāng)代表達(dá)重新解讀這些文化密碼，第285窟穹頂便呈現(xiàn)出驚人的預(yù)言性：文明符號如星塵般在時(shí)空場中躍動碰撞，印度法輪與波斯圖騰交織，希臘式菩薩與漢地飛天共舞，生成超越線性歷史的新型文化生境。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">時(shí)境建筑以12×8×6.5米的空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)三維星圖場域，材料運(yùn)用金屬球體、金屬網(wǎng)與多色亞克力，營造出抽象的星云世界，囊括正北天的五個(gè)星座及象征敦煌工匠筆觸的塵埃微粒。這一雕塑裝置回應(yīng)了威尼斯雙年展所匯聚的全球建筑星群，是對敦煌“文明共振”理念的一種當(dāng)代表達(dá)。它既映射全球文化流動的威尼斯圖景，又回響敦煌千年智慧的手工溫度，在拓?fù)淇臻g中牽引出伊特魯里亞與東方星象的跨時(shí)空對話。</p> <p style="text-indent: 2em; text-align: justify;">這座人造星系般的裝置提示我們：真正的文明交融并非風(fēng)格疊加，而是文化基因在時(shí)空中有機(jī)重組。正如壁畫中胡人面孔逐漸漢化，或粟特語在佛經(jīng)中音譯流轉(zhuǎn)，每一次“星塵”碰撞皆在重塑文化拓?fù)?。?dāng)數(shù)字時(shí)代的流動性邂逅敦煌千年的包容性，我們或許能夠理解：文明的真義，不在于堅(jiān)守原點(diǎn)，而在于恒久交匯與不斷重生。</p>