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4月24日，2024年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)公布，專家評委們對入選項目進行了深刻而生動的點評，便于公眾更好地了解各遺址的重要價值和意義。

<p style="text-align: center;"><img src="https://cmsimg.peopledigital.com.cn/2025/04/29/9eaf6e43-381b-4f57-bffb-b4fbd2fa52fe.jpeg"></p> <p style="text-align: center;">盤龍城遺址楊家灣墓地出土的金片綠松石鑲嵌飾。</p> <p style="text-align: justify;">　　4月24日，2024年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)公布，專家評委們對入選項目進行了深刻而生動的點評，便于公眾更好地了解各遺址的重要價值和意義。本版擇其精要，與讀者分享。</p> <p style="text-align: justify;">　　——編者</p> <p style="text-align: justify;">　　<strong>9000年前的飯稻羮魚</strong></p> <p style="text-align: justify;">　　浙江仙居下湯遺址是中國最早的農(nóng)業(yè)聚落。過去4個年度2000多平方米的發(fā)掘，揭示了距今9000年前后上山文化中晚期的中心臺地、外圍人工土臺、三重環(huán)壕的聚落結(jié)構(gòu)及其動態(tài)發(fā)展過程。遺址發(fā)掘面積并不大，卻發(fā)現(xiàn)了幾乎所有遺跡要素——房址、器物坑、灰坑、墓葬、食物加工廠、紅燒土廣場、溝渠、道路等，全景式呈現(xiàn)了早期農(nóng)業(yè)社會的聚落形態(tài)和結(jié)構(gòu)，為我們研究南方地區(qū)早期稻作農(nóng)業(yè)提供了重要的標(biāo)本。</p> <p style="text-align: justify;">　　今年有很多大遺址都是長期發(fā)掘的遺址，比如甘肅臨洮寺洼遺址，1924年初次發(fā)掘，上世紀(jì)40年代夏鼐先生做了第二次發(fā)掘，到現(xiàn)在已經(jīng)101年了。本輪發(fā)掘也延續(xù)了多年。遺址發(fā)掘出一處馬家窯文化的大型聚落，發(fā)現(xiàn)了三重長方形布局的圍溝、近百座房址、大量的灰坑窖穴。這是首次發(fā)現(xiàn)史前遺址的三重長方形布局圍壕，首次發(fā)現(xiàn)馬家窯文化大規(guī)模的制陶區(qū)，首次確認(rèn)馬家窯文化高等級的中心性聚落，為我們展現(xiàn)了4800年前后黃河上游文明起源和早期發(fā)展的新高度。</p> <p style="text-align: justify;">　　——中國考古學(xué)會理事長 陳星燦</p> <p style="text-align: justify;">　　<strong>中原青銅技術(shù)經(jīng)由這里傳向三星堆？</strong></p> <p style="text-align: justify;">　　學(xué)界公認(rèn)湖北黃陂盤龍城遺址是中原商王朝控制長江中游地區(qū)的一個重要據(jù)點，是冶金技術(shù)、禮制向長江流域擴展的一個重要依托。我們原來認(rèn)為，在商前期盤龍城遺址就衰落了，現(xiàn)在看來，在商代中期它仍然是一個重要的城址，可以看到600多米長的石墻、高等級的墓葬等。中原制造青銅器的技術(shù)，很可能是經(jīng)由這兒傳向了三星堆。</p> <p style="text-align: justify;">　　盤龍城遺址的考古發(fā)掘與遺址展示、考古公園建設(shè)緊密結(jié)合，形成聯(lián)動，還面向國際舉辦了考古夏令營，在遺址的保護、利用、展示、傳播方面都是一個非常好的樣板。</p> <p style="text-align: justify;">　　——中國社會科學(xué)院學(xué)部委員 王巍</p> <p style="text-align: justify;">　　<strong>江淮遺珍 楚風(fēng)絕唱</strong></p> <p style="text-align: justify;">　　安徽淮南武王墩一號墓可謂“江淮遺珍 楚風(fēng)絕唱”，為研究楚文化的政治格局、禮制變遷與藝術(shù)成就，樹立了考古標(biāo)桿。武王墩是戰(zhàn)國楚系墓葬中獨立陵園制的典范，陵園面積有150萬平方米，車馬坑長148米。陵園里陪葬墓、祭祀坑星羅棋布，主墓封土高達14米，墓坑深約20米，這些都展現(xiàn)了楚國工匠卓越的工程智慧，展現(xiàn)了楚文化、楚文明的高度發(fā)達。</p> <p style="text-align: justify;">　　“亞”字形的九室多重棺槨為國內(nèi)首見。以九鼎八簋為核心的銅器群、鐘磬鼓瑟的樂器體系，刷新了對戰(zhàn)國禮樂文明的認(rèn)知。木器紋飾華美，龍鳳案、耳杯等器物，融合了中原和楚地的風(fēng)格，印證了楚文化對秦漢藝術(shù)的深遠影響。出土280件木俑列陣，儀仗與樂舞分工清晰，體現(xiàn)了楚國從“人殉”向“俑殉”的文明躍進，為后世兵馬俑制度提供了直接的淵源。</p> <p style="text-align: justify;">　　——北京聯(lián)合大學(xué)校長 雷興山</p> <p style="text-align: justify;">　　<strong>佛教中國化，從這里開始</strong></p> <p style="text-align: justify;">　　新疆喀什的莫爾寺遺址已經(jīng)發(fā)掘了6年。我們都知道佛教文化、佛教藝術(shù)是從印度起源，經(jīng)過中亞，由西域傳播到中原。新疆在這一鏈條的前端。過去我們比較熟悉的是石窟寺，從克孜爾到敦煌、麥積山、云岡、龍門等，但地面佛寺遺址保存情況不太好。莫爾寺揭示了一個延續(xù)較長時段的地面佛教寺院建筑及其布局，通過布局可以看到它的結(jié)構(gòu)和功能。</p> <p style="text-align: justify;">　　莫爾寺建立于佛教初傳階段，即公元1世紀(jì)左右，1—3世紀(jì)是遺址的第一期，此時平面布局是典型的印度中亞地區(qū)以佛塔為中心的“塔院式”結(jié)構(gòu)。第二期為公元4世紀(jì)以后，從魏晉至唐代這個階段，一方面保留了原有的塔院，同時中國內(nèi)地的長廊式佛寺布局已經(jīng)在這個地區(qū)出現(xiàn)了。莫爾寺遺址為我國早期佛寺起源、佛教中國化的過程，提供了非常鮮活的材料。</p> <p style="text-align: justify;">　　——四川大學(xué)教授 霍巍</p>